普会寺

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普会寺位于达尔罕茂明安联合旗乌兰图格苏木(乡),锡拉木伦河流经庙北。蒙古语称为锡拉木伦召,称召河庙。始建于清乾隆三十四年(1769年),曾经多次修缮,现存山门、正殿、东西配房等建筑。
中文名
普会寺
位    置
包头市达茂旗百灵庙镇希拉穆仁镇
建立时间
1703年
面    积
72平方公里
人    口
24806人
开放时间
常开
门票价格
10元

普会寺简介

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普会寺始建于1636年(崇德元年,崇祯九年)属内属旗,实行的是都统制(也叫总管制)直接受清朝理藩院辖制。为了感谢朝廷的恩惠,六世活佛用自己从外蒙古带来的钱财,在希拉穆仁河畔修建了一座佛教寺院。于乾隆三十四年(1769)竣工。乾隆皇帝赐名“普会寺”并用满、汉、蒙、藏四种文字为该寺题写了匾额。这座庙就是保存至今的召河大庙。后来,普会寺就成为席力图召的避暑召。席力图召六世活佛在希拉穆仁河畔建“普会寺”后,把召河一带的牧民全部变成庙属牧民,称作“黑徒”。这时的军政大权全部归寺庙,形成政教合一的统治格局。席力图召札萨克大喇嘛掌管一切大权,分管希拉穆仁一切事宜。希拉穆仁的百户牧民,分为八个十户,选定八名达日嘎。又派两名宰桑分别管理东、西各四个达日嘎。庙内喇嘛等级分明,主要有札萨克大喇嘛、大德木其、德木其、格思贵等。
满都拉口岸1992年被自治区人民政府批准为季节性对外开放二类口岸,2002年12月23日实现首次开放。2004年开始,每年开放时间为3、5、8、11月的16日—30日。2009年2月,国务院同意满都拉口岸对外开放,口岸性质为双边季节开放的公路客货运输口岸。同年,满都拉口岸开始实现临时开放并进口蒙古国矿产品。2011年和2012年召开的《中蒙边境口岸及其管理制度协定》执行情况第三轮和第四轮司局级会晤上,中蒙双方同意将满都拉—杭吉口岸扩大为双边性常年开放口岸。 [1] 

普会寺名字涵义

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当坐车进入希拉穆仁草原,第一眼您一定已经注意到,在大片大片的蒙古包群落之中,有一座古庙。那就是“普会寺”。
希拉穆仁之所以叫做“召河”,就是因为在希拉穆仁河畔建造有“普会寺”这座雄伟壮观的草原古刹。“召河”的“召”,是蒙古语,就是“寺庙”的意思。
在蒙古族牧民中,对于佛教的崇拜,曾经达到极其虔诚的程度。清人姚元之在他的《塞外竹枝词》注解中写道:蒙古人“见喇嘛则必五体投地,如拜佛然。拜毕,将头顶就其侧,喇嘛则以手扑其顶,男女皆然。谓其五指有五尊佛在。”他的诗是这样的:
男女咸钦是喇嘛,
恪恭五体拜袈裟。
顶心一掌殊骄贵,
佛在何方莫认差。
“旅游看景先看貌,要看景点先看庙。”在中国历史上,所有的宗教寺庙,都是选择在风光秀丽的地方。普会寺也不例外。

普会寺传说

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首先,让我们介绍有关普会寺的几个传说。
居住在希拉穆仁草原牧民,特别是当年席力图召六世活佛带来的属民(即“席力阿尔宾达日嘎”)的后人,对于普会寺有着一种特殊的情感。他们把普会寺的建造者——席力图召六世活佛阿嘎旺老布生达瓦尊敬为他们的“真神”,因此也便有了许多关于六世活佛的民间传奇故事,绵延不断地流传至今。
满汉蒙藏四种文字牌匾 满汉蒙藏四种文字牌匾

普会寺传说一

第一个传说是,公元18世纪60年代,席力图召第五世活佛圆寂以后,席力图召大喇嘛亲自前往西藏求问第六世活佛的转生地点,西藏喇嘛教格鲁派(黄教)两大活佛之一的班禅额尔德尼指示说在外喀尔喀蒙古一带。席力图召的喇嘛们认为,外喀尔喀蒙古地域辽阔,迎请六世活佛是一件十分困难的事情。但是,神官保证说他们能够找到。于是,喇嘛们偕同神官,骑着骆驼,带着帐篷和食物,长途跋涉到了外喀尔喀蒙古境内寻访。
普会寺 三十年代 普会寺 三十年代
一天,走到一所王府的附近,神官说:“活佛就转世在这家王府里。”喇嘛们就把帐篷搭起来,给王爷送去迎请活佛的书帖。
王爷看到书帖感到很为难,因为他只有这么一个儿子。如果让他们请去当了活佛,那么他的偌大的家业就没有人来继承了。但是,活佛能够降生在他的家里,他感到是一件荣幸的事情,也就不好拒绝。想来想去,王爷想到一个办法,他要聚集100个年岁相同的男孩子,让喇嘛们辨认。喇嘛们不敢应承,便和神官商量。神官说:“你们应承下来,到时候我给标记,保证不会认错。”
耍花招的办法经过双方同意后,王爷府立即发出请帖,邀请喇嘛们参加宴会。他给100个孩子穿戴一样的衣服帽子,让喇嘛们辨认。
喇嘛们从孩子们面前一一走过去。突然,一只大蚊子飞了一阵就落在一个孩子的头上。他们立即朝这个孩子叩头,连声说找到了活佛。
这个孩子正是王爷的儿子。
经过这样一番辨认,王爷也就无法推辞,但他提出要求,在靠近外喀尔喀蒙古的地方,划拨一块草地,由王爷府出钱建造一座召庙,作为活佛经常居住的地方。他还陪送了牲畜若干头,在草地上放牧,作为活佛的随从人员的生活来源。这样,也是为了王爷府的人便于探望他们的活佛公子。
喇嘛们接受了这个要求,于是向土默特旗提出申请,经过当朝万岁爷的批准,把大青山以北、希拉穆仁河周围的草地划拨给了席力图召。这块地就叫做“设并地”。
后来,六世活佛在这块草地上建造了“后席力图召”,被当朝万岁爷命名为“普会寺”。

普会寺传说二

第二个民间传说,是由蓝琪儿格格下嫁噶尔丹的故事演绎而来的。
话说当年,当朝万岁爷康熙大帝得知准噶尔部首领噶尔丹势力大增,侵扰草原,便有意安抚他,让他进京觐见。噶尔丹声称他不想见什么皇帝,只派使者前去。实际上,他化装成为随从进了皇宫,在康熙召见使者时,见到了美丽的蓝琪儿格格。不久,噶尔丹给康熙皇帝送信,如果答应把蓝琪儿格格嫁给他,他就俯首称臣。康熙皇帝那时面临着更为严重的战乱,为了暂时安抚住噶尔丹,便把自己最心爱的女儿蓝琪儿,远嫁给了噶尔丹。
康熙大帝平定三藩叛乱、出兵消灭台湾郑氏、反击沙俄帝国的侵略、驱逐盘踞在雅克萨的俄军之后,对于噶尔丹里通沙俄帝国发动叛乱,进攻噶尔蒙古的罪行,十分气愤,决定进行讨伐。
野心勃勃的噶尔丹得了蓝琪儿之后,仍然没有一丝一毫的收敛,进而大肆进攻内蒙古、西藏等地区,到处杀戮,屠杀无辜。
康熙大帝于是亲自率领大军,浩浩荡荡地由京城出发,向西部进军。最后,一举将噶尔丹叛军剿灭,噶尔丹兵败自杀。
可怜蓝琪儿带着不满八岁的儿子,护送噶尔丹的遗体,准备返回部落。跟随的人员寥寥无几,好不凄惨!
终于有一天,蓝琪儿一行,来到了希拉穆仁草原。这里,水草丰美,牛羊成群,人气旺盛。拉着噶尔丹遗体的战马,几声长啸,不愿意再走了。蓝琪儿心想,这是一块风水宝地,噶尔丹的在天之灵一定喜欢上这块地方了,那就把故人埋葬在这里吧!
但那个时候,噶尔丹是朝廷的罪人,是不能大事铺张的。所以,这个可怜的女人,就把噶尔丹的遗体简单地埋葬在希拉穆仁河边。
这座坟墓,十有八九就是今天召河希拉穆仁)镇所在地西南一公里的王墓。此是后话,按下不提。
掩埋了丈夫的遗骨,带着丈夫的遗孤,蓝琪儿远远地离开了希拉穆仁,回到养育了她丈夫的故地,潜心抚育她心爱的儿子。
康熙万岁爷虽然消灭了噶尔丹,但对于蓝琪儿的命运仍十分关注。也是命里注定,席力图召的五世活佛圆
普会寺 普会寺
寂了。六世活佛应该转世在哪里?万岁爷派遣密使,前往西藏,如此这般。
不久,席力图召大喇嘛得到旨意,到喀尔喀蒙古寻找,最后,找到了噶尔丹的遗孤、蓝琪儿的儿子,将他命名为阿嘎旺老布生达瓦,成为席力图召第六世活佛。
以后的事情,正如您已经知道的,席力图召六世活佛在希拉穆仁河畔建造了这座规模宏大的普会寺普会寺的大门与王墓遥遥相望。他的目的,一方面是将其作为席力图召的夏季避暑胜地;另一方面,则是为了让他父亲的亡灵,永远得到佛教的护佑。
在普会寺“四大天王”过殿门前东侧,有一口古井古井四周围用钢筋水泥建起了台子,台面打磨成水磨石的,古井高出于井台,用瓷砖镶嵌。古井台上立着一块黑色大理石的碑,这是公元2000年由希拉穆仁旅游区管理委员会敬立的。碑的正面镌刻着笔力苍劲的“古井”二字,碑的背面写着这样的碑文:
普会寺始建于乾隆三十四年,距今二百三十多年。普会寺建成的同年八月六世活佛聚众喇嘛观天象,定方位,在大雄宝殿东南开凿水井一眼。传说井挖至三丈六尺时,井底东南、西南、正北方有三大金蛙伏卧,于是活佛下令停止挖井,召开法会念经祈祷。一夜之间井底涌出三眼清泉,水清澈见底,甜爽可口,永提不败。成井后,方圆几十里外的牧民逢时过节,取水饮用,以消灾除病。在儿女嫁娶时,以水洗面,又能求得神灵保佑,一生平安。文革期间,为保护水井,封井三十余年。如今开放,以供游人观赏饮用。其实,这篇碑文太过于简化了,在希拉穆仁当地的牧民中,关于古井的传说,远远不是这么三言两语。根据牧民们的说法,这口古井,是当年万岁爷康熙第三次西征噶尔丹,路经希拉穆仁时留下的。传说康熙爷亲统六师,由京城出居庸关,经大同至“库库河屯”(今呼和浩特,当时的汉名为“归化城”),在那里稍事休息,立即出发。他的大军浩浩荡荡,越过大青山,在希拉穆仁草原露营。
因为当时军队人马太多,又正值隆冬季节,希拉穆仁河水结冰无法饮用,康熙命令打井。于是,在现在的普会寺前打了这口井。当井打成的时候,井水喷涌而出,大军为之欢呼雀跃。
康熙这位万岁爷确实很有眼光,他了解到希拉穆仁夏季气候宜人,便暗暗下定决心,将来平定了噶尔丹的叛乱,天下太平了,要到这里建造一处行宫。
当然,后来的事情没有完全按照康熙大帝的想法发展,他把这块丰美的草原留给了他的爱女蓝琪儿的孩子。在这次西征平叛途中,他写下了气魄宏大、视野辽阔的《出塞诗》:
森森万骑历驼城
沙塞风清碛路平。
冰泮长河堪饮马,
月落大野照移营。
邮签纪地旬余驿,
羽辔行边六日程。
天下一家无内外,
烽销堠罢不论兵。
康熙平定叛乱,消弥边烽,完成统一祖国大业,给边疆少数民族地区带来了新的繁荣。至于说古井是不是他开凿的,那其实无关紧要。
普会寺古井开凿成功之后,几百年来,希拉穆仁草原上的牧民受益匪浅。

普会寺历史记载

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康熙平定叛乱,消弥边烽,完成统一祖国大业,给边疆少数民族地区带来了新的繁荣。至于说古井是不是他开凿的,那其实无关紧要。
普会寺古井开凿成功之后,几百年来,希拉穆仁草原上的牧民受益匪浅。
值得一提的是,“文革”(指公元1966年至1976年发生在中国大地上的那场“无产阶级文化大革命”)时期,开始有人以破“四旧”为名,要将古井填塞起来,遭到了牧民们的坚决反对,牧民们自发组织起来,昼夜守候在古井旁边,不让“造反派”接近古井,古井才得以完好地保存下来。
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参考资料
  • 1.    旅游景区基本情况登记表  .包头市人民政府[引用日期2016-12-19]
  • 词条标签:
    景观景点 文物考古 建筑 历史